作为一个社区庆祝黑人历史月
本月早些时候，格雷格·韦纳（格雷格·维纳）校长要求亚洲博彩网站社区分享和反思他们所教授和了解的黑人思想家、作家、科学家、历史人物和公民的贡献，他们塑造了我们共同的历史和智力经验。 以下是来自社区的一些回应：
约翰•贝尔, Ph.D., Assistant Professor of History: “The African American Dream”
因为非裔美国人的历史就是美国的历史，所以它是我作为亚洲博彩网站美国历史系教师所教的每一堂课的特色。 但我有一门课是专门针对黑人历史的，名为HIS 269：非裔美国梦。 这门课的问题是黑人自由斗争如何融入更大的美国民主实验。 它的中心主题是非洲裔美国人文化中种族融合与种族自决之间长期存在的紧张关系。
作为一个历史上受压迫的少数民族，非洲裔美国人一直在努力解决一个问题，即是将自己定义为美国社会的一部分，还是与美国社会分离。 这一进程始于19世纪末，当时非裔美国人在重建时期获得了充分的公民权，但在吉姆·克劳法的统治下，这些权利被剥夺了。 这个国家未能实现人人享有自由和公正的理想，这使黑人公民陷入了两难境地。 他们是否应该寻求完全进入一个曾经蔑视他们的白人占多数的社会？ 或者他们是否应该冒着加强种族隔离逻辑的风险，走自己的路？ 哪条道路最能肯定他们的平等尊严和尊重他们完整的人格？
从艾达·b·威尔斯到安吉拉·戴维斯，从布克·t·华盛顿到巴拉克·奥巴马，几代黑人知识分子和活动家在教学大纲中对这一困境做出了回应。 目的不是证明谁的方法是最好的或正确的。 相反，我们要弄清楚这些人物在他们的理想、身份和环境下为什么会有这样的思考方式。 反过来，我们考虑这些相同的因素如何塑造我们自己的观点。
研究一个少数族裔的历史以及该群体内部关于其与多数族裔关系的辩论，可以帮助各种背景的学生了解种族和种族主义是如何塑造美国社会的。 虽然非裔美国人的斗争具有历史和文化上的特殊性，但对自由的追求涉及到所有人。 正如民权活动家房利美·卢·哈默（Fannie Lou Hamer）的名言：“在所有人都自由之前，没有人是自由的。”
烹煮的同时, Class of 2027 – Poem: “Doesn’t Exist”
种族主义并不存在。
在美国不是这样。
不是在一个国家
它是由伟大的先辈们建立的。
不是在一个国家
平等是它的主旋律，它的纽带。
不是在一个国家
在那里人人生而平等。
“All men,”
而黑人
那时他们的背都断了，
那时候
听到噼啪声，然后
它们坏了，
他们的伤口裂开了，
燃烧的峡谷
流血的希望，
美国打破了它们。
然后是
执行奴隶制的法律，
低劣的缺陷
他们，谎言是故意的
让它成长，
让现代性看看
比例失调。
有了它，
资助的繁荣,
有了它，
先进的不平等。
但是没有。
种族主义并不存在。
不是在一个国家
那是为别人所拥有的。
不是在一个国家
以奴隶制为基石
不是在一个国家
种族隔离,
不是在一个国家
充满了仇恨
耻辱,
针对
黑人种族。
有些人是这样的
坏了,
遭受重创。
了,
破烂的。
动摇,
粉碎,
但更可悲的是
那不重要。
那是真的
太不舒服
勇于面对。
它就在我们眼前
但是我们没有认识到
几个世纪的谎言
我们毫无意义地让它上升。
不。
Racism 不应该 exist.
我们
我可以改变这一点。
Gennifer Dorgan现代和古典语言兼职教授
In my Latin courses at 亚洲博彩网站, I’ve taught my students about the medieval Latin manuscript traditions that (in many respects) began in Ireland, where famous illuminated Gospel books like the Lindisfarne Gospels were produced in the 8th century AD. The D’Alzon 图书馆 has a stunning collection of medieval Latin manuscript leaves! 然而，我总是觉得和我的学生们分享这些早期的拉丁福音书是很重要的，在这些福音书之前，阿巴·加里玛福音书是在公元530-630年的阿克苏米特帝国（今埃塞俄比亚）制作的。 This manuscript is the first fruit of a tradition that began in northern Africa when the Gospels were translated from Greek into Ge’ez in the 5th century. 看看这幅福音传道者马可的美丽肖像：
Most people don’t realize that the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church – the same institution that produced the Garima Gospels in late antiquity – is an indigenous African church with ancient traditions that continue to thrive.
安妮塔潮湿的, Ph.D., Adjunct Professor of Education: “Meta Warrick Fuller: Artist and Activist (1877 – 1968)”
A striking example of public art in Boston’s South End is the bronze statue Emancipation in Harriet Tubman Park. 梅塔·沃瑞克·富勒（Meta Warrick Fuller）是一位非裔美国艺术家和活动家，她成年后的大部分时间都生活在马萨诸塞州的弗雷明汉（Framingham），她创作了这幅作品，并于1913年在纽约市的全国解放博览会（National Emancipation Exposition）上首次展出。 这幅作品是为了纪念《解放奴隶宣言》发表50周年而创作的，是一幅忧郁的作品，旨在提出问题，促进反思。
The artist was born Meta Vaux Warrick in 1877 to parents who were members of Philadelphia’s prosperous black middle class. 这对夫妇向他们的孩子介绍了这座城市所提供的许多文化体验。 梅塔学习艺术、音乐和舞蹈。 她获得了艺术学校的奖学金，并在毕业后获得了继续学习的资金。 她决定去巴黎。
Meta’s time in France did not begin well when she was denied lodging at the American Girls’ Club because of her race. 她拒绝气馁，学习雕塑，并被介绍给W.E.B.杜波依斯，后者成为她的朋友和支持者。 她的一个展品引起了奥古斯特·罗丹的注意，罗丹后来成为她的导师。 Her 1902 piece The Wretched earned her the nickname “delicate sculptor of horrors.”
尽管她在欧洲取得了成功，但回到家乡后，梅塔发现她的作品卖得并不好。 她接受了联邦政府的委托，为詹姆斯敦三百周年纪念展览（1907年）制作展览。 她描绘非裔美国人进步的立体模型获得了一枚金牌。
In 1909, Meta married Dr. Solomon Carter Fuller, a pioneer in the study of Alzheimer’s disease. 这对新婚夫妇搬到了弗雷明汉，在那里他们最初不受欢迎。 然而，随着时间的推移，富勒一家成为了社区中受人尊敬的成员。 他们养育了三个儿子，并在家中招待贵宾。 When Meta’s Paris artwork was destroyed in a fire, she arranged for a new studio to be built on the Framingham property.
在家庭和事业的双重压力下，梅塔继续着她的创作。 她现在被认为是哈莱姆文艺复兴的先驱。 她的雕塑以宗教、家庭、非洲遗产和美国黑人的经历为主题。 她为玛丽·特纳（Mary Turner）献上了一座令人痛苦的雕像，这位年轻的黑人妇女在威胁要起诉那些对她丈夫处以私刑的人后，被一群白人暴徒残忍杀害。
梅塔·富勒加入了弗雷明汉平等选举权联盟，并设计了一枚奖章来为这项事业筹集资金。 She became a member of the state branch of the Women’s Peace Party, protested the showing of The Birth of a Nation, and was awarded a citation of merit by the Boston Chapter of the NAACP.
The Danforth Art Museum in Framingham houses a room dedicated to Fuller’s artwork and includes a replica of her studio. 富勒中学是为了纪念这个家庭而命名的。
卡尔·凯斯博士，历史学教授
格雷格·维纳，博士，亚洲博彩网站校长
假设学院的政治学课程经常包括一些理论家，其中包括深刻的教育思想家W.E.B.杜波依斯（W.E.B. DuBois），以及马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.），后者领导的民权运动深深植根于神学和政治理论。
I’ve often taught King’s “Letter from Birmingham Jail,” which occurred at a landmark moment in history and is also a landmark of 20th century American political thought, alongside Abraham Lincoln’s 1838 lecture “The Perpetuation of Our Political Institutions.” Lincoln’s lecture makes the case for the necessity of obeying laws, while King argues that breaking an unjust law can be a lawful act. 这种配对引发了深层次的问题。 这些观点可以调和吗？ 一个共和国既需要统治的声音，也需要抗议的声音吗？ 等等。
When I teach King’s letter, I ask students a question we should ask one another and ourselves during Black History Month. 1963年4月，金在监狱里呆了8天。 在监狱里呆上两三天会对我们今天的生活造成多大的影响？
对我们大多数人来说，时间上的混乱将是巨大的，更不用说金被关押的条件了。 他于4月12日耶稣受难日被捕，8天后才在国家当局的巨大压力下获释。 当然，金在1968年付出了更高的代价。 Those eight days in April 1963 also remind us that justice requires sacrifices so deep many of us cannot comprehend them. 在相对舒适的日常生活中，我们所有人都需要愿意做出更多的选择。
我们还有很多工作要做，以使亚洲博彩网站成为一个让每个人——不管他们是谁，不管他们信仰什么——都有家的机构。 我们还有一个优势，那就是金——以及黑人历史上许多其他知名和不知名的人物——为我们树立了榜样。
这篇文章将继续添加到从假设社区收到的提交。 如果您想提交作品，请联系acpa@assumption.edu。